華嚴念佛三昧論講記(黃念祖居士)
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華嚴念佛三昧論講記(黃念祖居士)

作者:黃念祖居士一九八八年講於北京居士林 ╱ 日期:2016/01/20 ╱ 本刊物已保護 0.19 棵樹

諸位大德,我們共同研究華嚴念佛三昧論,實是一個非常殊勝的因緣,一切法是從因緣生,不離因緣。此中有殊勝因緣,可分五方面來說:

 

一、我們都知道,華嚴是經中之海。「海」表示廣大無邊,無窮無盡。華嚴是經中之海,無所不攝。華嚴在佛法中又稱為經中之王,最尊貴、最高深。華嚴講四種法界:事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。事事無礙只有華嚴講得最清楚透澈。華嚴的特點是事事無礙法界。華嚴有十玄,因此最尊。今此「論」名為「華嚴念佛三昧論」。「華嚴」二字,就是《大方廣佛華嚴經》的簡稱。此名太長,故取「華嚴」二字代表。《大方廣佛華嚴經》是圓教,乃最高之法。在華嚴中講了種種三昧,無量無邊無窮的三昧,「念佛三昧」是其中之一。但是,念佛三昧是《華嚴經》中所有一切三昧之「王」。此論單講華嚴念佛三昧,「經」是經中之王,所提倡的「三昧」又是三昧之王。很自然的,此「論」是王中之王、殊勝中的殊勝、尊貴中的尊貴。因此,稱為法殊勝。

 

二、講此論要有書可讀。圓德法師印《龍舒淨土文》,將此論附印出來。有書是另一殊勝。若無書空談、沒有文字可看,講完就完了。譬如受「灌頂」,灌頂時很有收穫,過了幾天什麼也沒有了,現在有了書本,此為另一殊勝因緣。

 

三、現有這麼多人來聽。「居士林」的諸位大居士、「通教寺」的受戒大德,想深入研究。有這樣一些發大心的信眾,是講經條件。否則,像生公對著石頭講:「生公說法,頑石點頭」。此為特例,不希望成此特例。這麼多人在座,又是一個緣。在家、出家、大德、大居士頂風冒雨來參加,共成一個殊勝的法會。

 

四、「居士林」的提出,理事長呂老居士再三提出要談此論。此即有因有緣,我才來向大家彙報。

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作者:黃念祖居士一九八八年講於北京居士林
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